我要乐乐

这段话讲述了两种家境的情况，一种是富有的家庭，另一种是贫穷的家庭。作者通过这两种情况来强调积德和勤劳的重要性，指出财产和物质无法保障子孙的未来，而道德和勤劳才是长久的根本。

1. 家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保

这段话中提到的郭林宗和王彦方，体现了为人处事和家国风气的高尚之德。
解析：

    “郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。”
        意思：郭林宗是为人伦道德的典范，他注重从细微之处关心他人。

这段话传达了关于良心与道德的深刻思想。

    "天地生人，都有一个良心。茍丧此良心，则人去禽兽不远矣。"：这句话强调了良心是人类与其他动物的本质区别。良心指的是内心对是非善恶的分辨能力，是人类道德的基础。如果一个人失去了良心，那么他与禽兽的区别就会越来越小。这里的“禽兽”并非仅指动物，而是象征着失去人性的恶行或行为。通过这句话，作者提醒我们，要保持良知与道德，避免堕落为无法自省、失去理性的“禽兽”。

    这段话的大意可以理解为：

    “贫者可以自兴”：即使处于贫困的境地，一个人依然可以通过自身的努力、品德和智慧，努力创造机会，最终走向富贵和成功。贫困并不是束缚个人发展的绝对障碍，关键在于个人的态度、行为和追求。

这两句话表达了对当时社会风气的深刻批判和忧虑，强调了社会风俗的败坏以及道德的衰退，呼唤能够恢复古代贤德风范的君子和大人。

第一句：“风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。”

品德高尚的文人学士虽然自己很贫穷，不能用物质财富来帮助别人，可一旦遇到有人为某事迷惑时，说句话提醒他一下，或遇到别人有紧急危难事故时，能从旁说几句话来解救他的危难，这也算是一种很大的善行。

这段话强调了一个士君子的道德责任和智慧作用：即使不能用行动直接改变世界或他人命运，光凭一句话的提醒、劝解或安慰，也能带来巨大的帮助和功德。它突出了言语的力量——有时简单的一句话就能使人迷途知返，解决困境，具有非凡的价值。因此，这段话传递了一个智慧的理念：在人际关系和社会交往中，言语有时比行为更为重要，能够产生意想不到的影响。

福利图：

做了坏事最怕的是掩盖它，做了好事最忌讳的是宣扬它。坏事公开了灾祸后果就会小，而坏事藏而不露其灾祸后果就会大；好事宣扬出去功德就会小，好事秘而不宣功德就会大。

朱子在这里通过“恶”与“善”的对比，传达了隐藏与显露之间的哲理。对于恶行，应尽量避免让其显现，而隐藏的恶行可能带来更大的祸害；对于善行，应避免过度张扬，真正的功德往往是在低调与隐匿中积累的。这种思想既有道德的深度，也体现了儒家强调谦逊和谨慎的处事哲学，提醒我们在日常生活中，行善要低调，避恶要谨慎，真正的智慧和功德常常是沉默无闻的。

福利图：

当一个人怒火燃烧欲望沸腾之时，他明知道这样不对，可又控制不住自己。知道这种道理的是谁？明知故犯的又是谁？假如当此紧要关头能够猛然顿悟，欲望等邪恶的魔鬼就会消退，而你就成为真正的君子了。

这段话揭示了在面对强烈情感时如何通过转念达到自我控制和智慧的境界。通过反思“知”和“行”的关系，我们不仅能在愤怒等负面情绪面前保持冷静，还能达到更高的心智和道德境界，成为一个真正明智且高尚的人。

福利图：

委曲逢迎他人以博取他人欢心，不如刚正不阿、身体力行而遭受小人的忌恨；没有善良的行为而得到他人的赞誉，不如没有恶行而遭到他人的毁谤。

在现实生活中，这段话的智慧可以应用到我们如何待人处事、如何做决定。它提醒我们在面对外界的压力时，应当保持自我，不盲目追随或迎合他人的期望。同时，也告诫我们，在人际交往中，保持良好的行为和正直的心态比追求一时的好评和善行要更为重要，因为一旦失去了道德的底线，获得的任何赞誉都不再具备真正的价值。

福利图：

人到老年时所生的疾病，都是年轻力壮时留下的病根；家道衰败以后遭受的罪孽，都是家道兴盛时造成的祸根。因此，在成功完满的幸福生活中，君子还应小心谨慎，不可得意忘形。

这句话告诉我们，人的一生要对自己过去的行为和选择负责，任何时期的过度放纵或不谨慎，都会为未来埋下隐患。特别是在年轻时要保持节制，健康与道德上的慎重，以免老年时受到不良后果的影响。同时，提醒人在顺境中尤其要保持谦虚、谨慎的态度，避免因自满和疏忽导致灾祸。这种警示体现了中国传统文化中对“中庸”、“谨慎”和“自我修养”的强调。

福利图：

品德高尚又有见识的人假装为善，就与恣意作恶的小人一般无二；品德高尚又有见识的人改节易操，还不如一个痛改前非的小人。

这句话强调了道德的真诚与内心的改变比外在的表象更为重要。君子应当在道德修养上做到真诚和自我反思，而不是通过外在的行为去掩盖内心的不足。

福利图：

一个人的气质形象要高放旷逸，不可流于粗疏狂放；思维要缜密周详，不可繁琐屑细；生活情趣要清静恬淡，不可流于偏执单调；操守要严正光明，不可过于偏激刚烈。

这种思想提醒我们，在追求理想与道德时，要保持一种中庸之道。过于极端或偏颇的态度都可能导致失衡，影响个人的发展。

福利图：

作恶的人若是害怕自己的恶行被人知道，此时尚留有一线良知。而做好事的人若是急功好名、唯恐天下不知，则常常好心办坏事，他越要去做反而犯的错就越大。

这段话揭示了善恶之间微妙的关系。为恶之人害怕被人知晓，这表明他们内心深处仍然留有向善的可能；而那些急于让他人知道自己行善的人，反而可能隐藏着某种自私的动机，将善行变为一种恶的根源。由此可见，真正的善良不在于外在的展示，而在于内心的真实信念与行为。强调了内心的动机与真实的善行之间的辩证关系，引导人们反思自己的行为动机，以追求更纯粹的道德境界。

福利图：

做学问的人，既要有兢兢业业、刻苦钻研的精神，又要学会调剂生活，潇洒而富有情趣。如果只知一味地克制自己，生活过得单调而清苦，那么就像是自然界中只有秋天的万物肃杀，而缺乏春天的生意盎然，那样的话，自然界的万物靠什么来繁衍生息呢？

这段话强调了学者在追求知识和道德时，既要有严谨的态度，也要具备一种潇洒的心境。过于拘谨和清苦，虽然可以保持一种自律，但如同秋天的萧瑟，缺乏生机与活力；而缺乏轻松与趣味，则难以滋养思想和创造力。因此，学者应该在严肃与轻松之间找到平衡，才能真正激发内在的潜能，促进自身的成长与发展。

福利图：

春天来临时，风和日丽，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出。品德高尚的文人学士，若能侥幸出人头地身居高位，又能衣食无忧，却不肯为后世留下几句好话，做上几件好事，即使他活到一百岁，也如同一天都没活过。

这段话描绘了春天的美好景象，同时也对士君子们提出了警示。春天万物复苏，花开鸟鸣，象征着生机与希望。然而，即便在这样的美好时节，如果士君子仅仅满足于温饱，而不去追求更高的理想和道德实践，那么即使他们在世百年，也如同未曾生活过一样，毫无意义。这提醒我们，真正的价值在于积极追求良好的品德和行动，而非仅仅满足于物质生活。

福利图：