我要乐乐

世俗的人以自身性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。

这句话对比了普通人和君子在对待生命的态度上的差异。普通人可能更多关注物质层面的生存和享乐，而君子则更注重精神层面的修养和道德品质的提升。因此，君子以其性命（道德、品行）来定义自己的“七尺”，超越了单纯的身体存在，体现了更高层次的人生追求和价值观。

贪图享乐和奢侈会招致耻辱，不如节俭来保持廉洁。意思是，贪婪会破坏一个人的名誉，而节俭能够维护一个人的廉洁和尊严。

通过请求他人获取利益可能会违背道义，不如节俭来保全自己的节操。这里指的是，依靠不正当的手段获取财富会损害个人的道德操守，而节俭则可以保持人格的完整和高尚。

通过掠夺和不正当手段获取财富会引起他人的怨恨，不如节俭来修养心性。这句话告诫人们，不道德的获取财富方式会导致他人的怨恨，而节俭生活则有助于培养内心的平和与宁静。

放纵和满足过度的欲望会扰乱心性，不如节俭来安定性情。过度追求物质享受会使人心神不宁，而节俭能帮助人们保持内心的稳定和安宁。

总体来说，这段话强调了节俭的重要性，不仅有助于维持个人的廉洁和道德，还能避免引起他人的怨恨和自身的心灵不安。因此，提倡节俭是一种有助于个人成长和社会和谐的美德。

真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

总体来看，这句话强调了对圣贤和豪杰的正确认识。真正的圣贤和豪杰都兼具智慧、道德和细致的品质。他们既有高尚的品德，又具备处理复杂事务的能力，能够在各自的领域中发挥重要作用。因此，我们在学习和效仿圣贤和豪杰时，不仅要注重其显而易见的优点，还要注意其内在的细腻和周全。

败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

总体来看，这段话强调了酗酒和好色这两种行为对个人的道德和健康的损害，提醒人们要避免这些不良习惯，以保护自己的品德和身体健康。通过避免这些行为，人们可以更好地维持个人的道德标准和身体的健康。

亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。

整体来看，这段话警示我们在当今社会中，人际关系的疏离和对物质的过度追求，呼吁人们重视道德和精神价值，而非被金钱所驱动。

读书人要为子孙营造福祉而不是祈求福祉。严谨家规，崇尚俭朴，教导耕田读书，累积陰德，这就是营造福祉。广积土地房屋，拉拢关系争取利益，买卖功名，这就是求福祉。营造福祉的，平淡而长久；祈求福祉的，浓郁却短暂。

整体而言，这段话强调了长久的福祉建立在道德教育和精神追求之上，而非表面的物质财富，倡导人们珍视内在的修养与传承。

忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必定单薄。

这三句话提醒我们：追求道德、理性和真理的人，应该保持对个人欲望的淡泊，避免沉迷于私事和表面功夫，专注于有实质内容和真正有价值的事物。做到“有所为，有所不为”，注重内心的修养，避免外界虚假的干扰。这样的人生，才能真正踏实而有深度，远离浮躁与虚荣。

最坏的行为莫过于放纵自己的愿望，而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。

从道德修养的角度来看，这两句话强调了对自我欲望的控制和对他人尊重的重要性。一个人应当学会克制自己的欲望，不让其主导自己的行为；同时，在与他人交往时，应避免恶意批评、诋毁他人，要以善意和宽容为基础，用和谐的言辞与人相处。

福利图：