我要乐乐

心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去里面；对事理不能领悟，则会拘泥而不会变通，一点权变都不会有。

这两句话共同传达了一个信息：在学习和成长的过程中，我们需要保持虚心的态度，愿意接受新知识、新观点，同时也要努力开悟，对事物有深刻的理解和领悟。只有这样，我们才能不断地进步，实现自我超越。

读书不实际行动去认识，就好像闪电照物，过后一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、费力而且还一点用处都没有。

这两句话共同强调了体认和实践在人生和学习中的重要性。我们需要通过亲身实践去理解和把握事物的本质，把理论转化为实际行动，才能真正地从中受益，实现自我提升和成长。

读书贵在能有很多疑问，有了疑问方能增进对事物的了解。读书贵在坚持，一直不断地努力多读几次方能有所成就。

这句话的意思是，读书的过程中要善于质疑，因为怀疑能够激发思考；而且读书是一个逐渐积累的过程，只有持续不断地学习，才能取得真正的成就。这句话强调了在学习过程中保持怀疑和持续进步的重要性。

读书是求明理，必须让自己能够完全认同；与别人讲道理，得让别人心中佩服才成。

这句话的意思是，阅读书籍时要理解其中的道理，让自己内心深信不疑；在和他人交流时，要以让对方认同的方式表达观点，让他人心服口服。这句话强调了对于理论的理解和沟通中的尊重与共鸣的重要性。

爱惜精神，随时准备，以待日后担当大任，虚度时光，不做有为之事，何以报答父母之恩？

这句话的意思是，珍惜自己的精神力量，为了将来承担起更大的责任；而虚度光阴则会让人追悔莫及，不知何时才能回报父母和亲人的养育之恩。这句话强调了对内在修养的重视以及对时间的珍惜与回报的责任感。

戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色人无精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。

这段话是在告诫人们戒除一些不良的生活习惯，因为这些习惯会伤害身心。其中提到了戒除过度饮酒、贪恋色欲、过度享受美食、暴饮暴食、放纵妄动、言语过多、忧虑过多、沉溺于思考、长时间睡眠和过度阅读等行为都会损伤身心。这段话的用意在于提醒人们要保持适度、平衡的生活方式，以维护身心健康。

充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运用天性去穷究物理，极尽智力，通达自然，思惟神妙，造就豁达的胸怀和高洁的品德；尽量压抑人的非分欲望，遏制到越少越好：管束自己，谨慎说话，持重办事，约束自身，心地高洁，节衣缩食，还要适当减少情欲和嗜好。

这段话揭示了人们在追求理性和满足情欲之间需要保持平衡的道理。在追求理性方面，应该广泛涉猎知识，探索深入，追求智慧和卓越；而在情欲方面，应该谨言慎行，约束自己的欲望，保持内心的清净，节制饮食和欲望。这段话强调了在追求成就和满足欲望时，要注意适度和平衡，以达到身心健康和精神上的进步。

胸怀宽广，才能包容天下的千山万壑；态度谦虚，才能学习到真善美；公平公正，才能纵论天下的善恶得失；潜心观察，才能察觉天下万物的道理；意志坚定，才能应付天下的风云变幻。

这些原则提醒我们要以积极、开放和平和的心态来面对世界，以实现内在的成长和与他人和谐相处。

把自己的精神，培养得清净明澈；把自己的思想，澄清专一；把自己的胆识，培养得深沉敏捷；把自己的气魄，培养得坚强宏大；把自己的才干，培养得果敢决断；把自己的器量，培养得端正庄重；把自己的胸襟，培养得豁达宽容；把自己的节操，培养得严肃冷峻。

通过这些方式，可以全面提升个人的精神、心智、能力和品质，使自己成为一个内外兼修、德才兼备的人。

对自身的优点，对外要掩藏几分，这是用以涵养化育来更多优良品格的基础；对别人的缺点，更是要掩藏几分，这是用宽阔心胸培养胸怀的根基。

这句话的意思是，对于自己的优点和好处，应该适度保持低调和谦虚，不要张扬和炫耀。这样可以培养内在的深厚品质。而对于别人的缺点和不好处，也应该适当地隐忍和宽容，不要过分指责和揭露，以培养宽容和大度的心态。这种做法既能够促使自身内在品质的提升，也有利于维护人际关系的和谐。

用谦虚培养自己的心性，用品德提高自己的修养，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。

这段话体现了古人对于自身修养和社会治理的智慧，强调通过内在的修炼和对外的仁爱来达到个人和社会的和谐与发展。

从小培养冲淡清虚的品格，便是一生都可以深研的学问；丢弃无端的烦脑，心境就会变得安静平和。

整句话的意思是，通过培养一种淡泊宁静的心态，可以提升自身的学识和修养；而减轻或消除内心的烦恼，能够让心境变得平和安宁。这种智慧强调内在修养的重要性，认为内心的平静与外在的学识修养是相辅相成的，只有在内心安宁的状态下，才能真正获得全面的成长和进步。

颜子说的四勿，要牢记心里，从外以培养内在，下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子说的四端，要在应用上尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。

四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

两者虽然方法不同，但都旨在提升个人的道德修养，只是一个偏重内在的自省，一个偏重外在的扩展。

有喜怒哀乐之情却没有发作在外面，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们因此反省改正。

这段话探讨了儒家哲学中关于情感和心性的两个不同角度的修养方法，分别从人心和道心入手，强调存养和省察的重要性。这两种方法分别侧重于内在的存养和外在的省察，共同构成了儒家修身养性的完整体系。

存心养性要谦抑专一，正如春天般的舒缓温和；自察反省则谨慎严格，好像秋天般冷峻严肃。

通过这种比喻，表达了在修身养性过程中，存养内心时要温和平静，而省察时则要严格认真。这两者结合，才能真正达到儒家主张的修身养性的目的。